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  两人踏入了残破的大门，进入了废墟之内。

  木唤看了一圈，发现确实是烧得也差不多了，宋代的建筑基本上都是木结构，要烧起来简直就毫无阻碍。不过，仔细观察后，木唤觉得有些古怪。

  按李元成的描述，人们是第二天起来后，才发现普善寺被火烧的。

  从普善寺废墟的规模来看，若是真的引起一场席卷全寺的火，那势必是一场滔天之劫，附近也没有水源，如果着火，想来是决计救不了的。那么，这样的全木质结构，加上没有救火的可能性，按理说，这火一旦烧起来，普善寺应该是会被烧成飞灰，什么也不会剩下。

  可木唤看过去，发现这里的残骸，还是比较完好的。所谓的完好，指的是木唤一眼看过去，能够分辨出，这具建筑的残骸有多大，甚至能够根据其残骸，想象它原本的形状。再换句话说，这些残骸烧得并不彻底。

  郑侠在木唤旁边，左看右看，眼珠子乱转，也不知道在想什么。

  两人一面走，一面看，残骸内的石板路毕竟不怕火烧，还是比较完整的。两人慢慢走着，彼此间也没有说话。

  转过一个路口，忽然间，他们都停下了脚步。

  一株松树，立在他们的面前。

  松树？这株松树上仍然十分笔挺，上面长出青翠的细针样的叶子，看上去长得很好。

  木唤眉头皱起来，转过头看了郑侠一眼，显然，郑侠也发现了鬼怪之处。

  松树？一间这么大的寺庙，烧这么大的火，为什么寺庙内的松树，会没有烧着？还能长得这么好？

  虽然，以建筑的残骸来判断，松树距离旁边的这些建筑，还有一些距离，可是，当一间寺庙燃起滔天大火时，火场内的温度是很可怕的，即便没有明火烧灼，这棵树肯定也会被烤焦了，怎么会看上去十分健康，完全没有被火烧过的痕迹？

  “这树真古怪。”郑侠道，“居然还长得这么好。”

  木唤道：“是啊，按理说，应该早就被烧坏了才对。”

  两人站着，思索了一会儿，木唤是全无头绪，只得先放弃了松树，继续往前走。不多时，就已经在废墟内转了一圈，回到了正门口。

  看着废墟，木唤问道：“郑小郎，你有什么发现么？”

  郑侠道：“最古怪之处，就是那株松树了。”

  “这棵树的问题，暂时想不清楚，”木唤道，“还有么？”

  郑侠沉吟了一会儿，道：“我觉得，这寺庙有点古怪。”

  “哪里古怪？”木唤问道。

  郑侠道：“朝向古怪。”

  “朝向？”木唤倒是没想过这一点，讶道。

  “是，朝向很古怪。”郑侠道，“一般的佛寺，都是坐北朝南的，当然也有一些寺庙，是朝东或者朝西，比如金山寺便是朝西的。可是无论是朝哪方，总是不会朝北的。这间寺庙，便是朝北而建，实在是大违常理。”

  木唤一愣。他之前根本就没想过这一点，寺庙的朝向？在他那个时代，已经有很多人在选住址的时候不看朝向了——能有得住就不错了，哪来这么多挑剔？但这可是宋朝，这些风水堪舆之术，还是非常有市场的。

  木唤问道：“也不算常理吧？金山寺不是独树一帜，面朝西方么？”

  郑侠道：“金山寺的天王殿、大雄宝殿等虽然是朝西，然而他的山门却也是朝南的。”

  木唤道：“那这寺庙朝北，也不算得古怪吧？”

  郑侠看向木唤，表情古怪。木唤见郑侠打量自己，还感觉莫名其妙，自己也没说错什么啊。然而，等他稍微品味了一下郑侠的表情，算是明白了。郑侠的表情，就像是一个21世纪的人听到别人说“科学不可信”一样。

  宫殿、房屋的朝向，在这个时代，可是一件大事，绝不是随随便便的。就连县里街边的铺子，朝向好的都会卖的贵一些，朝向不好的，店主都会想办法另开一道门，想办法尽量避免朝向不佳。而这个所谓的朝向不佳，指的就是北方。

  房屋的朝向，在这个时代，可是人人都信的东西，木唤居然对此毫无知觉，实在是太反常。他想到在县里面见到的种种，也终于理解了，说道：“我以为，佛寺不会讲究这些的。”

  郑侠道：“佛教虽然是胡教，然而入我华夏也已多年，总不免沾染一些的。况且，寺庙的大雄宝殿内一般供奉释迦牟尼佛为主，阿弥陀佛与药师王佛分列两侧，如果大雄宝殿朝向不对，会犯忌讳的。”

  木唤又问道：“难道金山寺的佛像朝西，便不会犯忌讳么？”

  郑侠道：“金山寺内供奉的，不是阿弥陀佛、释迦牟尼佛与药师王佛这三世佛，乃是毗卢遮那佛、卢舍那佛与释迦牟尼佛三身佛。”

  木唤道：“为何？”

  郑侠道：“金山寺建于东晋年间，那时三世佛之说还未传入中土，亦或是传入了仍未有广大。后至南梁时期，三身佛之说大行，至唐乃盛，金山寺内的佛像便是唐代重立。”

  木唤道：“原来如此。那么，这寺庙会不会也有很久远的历史？”

  “绝无可能，”郑侠道，“莫说是江宁，就这江南的所有古刹名寺，我哪个不知晓？这寺庙如果十分久远，何以至于如此无名？再说了，您看这寺庙，大么？”

  木唤摇了摇头，道：“大约有五六亩吧。”

  郑侠道：“至唐以后，佛教愈发兴旺，虽有武宗灭佛而不可止，我朝则更胜。如果这寺庙有很久远的历史，恐怕早就有无数文人骚客到此，江宁府也会拨款扩建，何以至于如此寒掺？”

  木唤点了点头，道：“想不到，郑小郎与佛教也有些许研究。”

  然而，这话说完，木唤就看见郑侠盯着自己，表情更加古怪。这次，木唤是真想不过来，自己这话哪里说错了？

  两人尴尬地对视了一会儿，郑侠才道：“木大人，不喜佛教之说？”

  木唤道：“我……也不是不喜，只是没多大了解。”

  郑侠忽然干笑两声，道：“如今禅宗大兴，哪个读书人不学点佛理，都不好意思说自己是读书人。”

  木唤听得这话，才醒悟过来，道：“啊，我都差点忘了，尊师王大人，可是对佛教也很有研究呢，我看过他的……”

  说到这里，木唤猛然刹住了嘴，像是吃东西被噎住了一样。

  郑侠奇道：“木大人，你怎么知道家师对佛教有研究？您刚才说看过他的什么？”

  我……看过他的诗啊！

  但是，这句话能说吗？这时的王安石，虽有名气，却不是以诗文成名，也没有成为所谓“荆公新学”的领袖，因为这个学派根本就还没创立，当然更不可能是什么“唐宋八大家”，这个时候也根本就没这个说法。换句话说，这个时候，王安石的诗，很可能只在小范围内流传，除了他的至亲好友以外，谁读过他的诗？

  木唤目前的身份来说，哪里能读得到王安石的诗？

  想到这里，木唤咽了咽口水，糊弄道：“我……那天与王大人见过面，交谈了一会儿。”

  “噢，那就难怪了，”郑侠道，“老师是喜欢与人说这些。”