monkey自诩为“全书最出彩儿的几个部分之一”的“计中有计”为主体，作者花了前后近22章的篇幅叙述了侯龙涛对陈倩从设计追求到身心占有的全过程，其中自身还失血28，几乎把小命儿都光荣捐躯了，却从未提到过什么“陈倩战役”可见关键并不在于什么“战役”不“战役”，而是作者另有玄机。

  在p73中，“陈倩把胸脯更加向上挺起，涛哥你你喜欢吗嗯嗯，喜喜欢，好美，好性感除了如云和莉萍，就数她的最丰满了，但侯龙涛此刻心中没有别的女人，没有做这种比较。”那么，现在，正当侯龙涛马上要将刚刚变成小猫咪咪的“母老虎”拥入怀中尽情亲热的时候，他又为什么突然从思绪中硬将何莉萍随着冯洁一起嵌了进来，从而提起看官注意，作者用意究竟何在呢

  这就如同在玉倩“金凤还巢”不久即将怀柔“以身相许”之时，让曲艳来挑出“名分”这个话题一样，在这时候将何莉萍与冯洁摆在一起来作心理学与社会学的研究，具有理性思考方面的深重意味。

  首先，作者无可“抵赖”地表明：侯龙涛在这时候在他与冯云谈到冯洁的时候，他确实自然而然地就“连带”着“想起”了何莉萍。

  其次，作为即将晋升为少将的冯洁她已是“代理副校长”与作为平民百姓网吧业主的何莉萍，她俩同样都面对着一个“伦理”问题。前者是在妹妹的安排下与妹妹一起分享，但是面临“人凄人母”背夫偷情的“伦理”问题；后者是在女儿的安排下与女儿一起拥有，但是面临“母女同床侍夫”的“伦理”问题。

  法律有禁止吗

  没有“有配偶者”冯洁并没有与侯龙涛“同居”。

  既然法律没有禁止，那就去它的什么“伦理”问题吧

  我们真的必须真正的明白这样一个道理：法律只能保障婚姻，不能保障爱情。

  当爱情与婚姻已经彻底背离时，他“法律”都挡不住，你“伦理”就能挡得住吗

  何莉萍与冯洁在“爱情”与“婚姻”的巨大矛盾冲突面前，在显然已经不能兼而得之的具体情况下，终于都勇敢地选择了“爱情”，这就是金鳞给我们昭示的人性论方面的深刻意义。我们嘴皮儿上常说要“以人为本”，想必不只是指的几十公斤血肉皮骨。

  至于说这样一来就又便宜了侯龙涛这个“流氓，色狼张玉倩语”，那是另一回事这不能怪何莉萍与冯洁，要怪也只能怪monkey至今还在源源不断地为侯龙涛供应美女听凭滛乐，偶尔还要玩些变态的游戏，而且其中不乏富有“灵性”的中年熟女。

  公平地说，你只要回到凤凰山陵园p87里去看一看何莉萍的前夫安卧着的超豪华型墓室，就可看出龙涛对莉萍的用情至深。

  8，任婧瑶身陷荆棘岂由咱，凭君采撷莫摧花。

  一片衷心待时日，方知原是好人家。

  “虽说婧瑶不是什么清纯玉女，可也算正经人家的姑娘p17”，她“毕竟是个女人，面对一群凶神恶煞的黑社会p26”，许多事情并不是她有能力左右的。侯龙涛对美女是要霸占的，但在霸占之后只要她肯服服帖帖乖乖儿的听话，他倒也是肯用真情的，高档商品不断给她买，情人节单独陪她一个人午餐再接着玩了一下午，与其她诸女基本同处平等地位，婧瑶的归宿总算不差。

  9，陈曦纯情学子芳心动，嫩柳煞是惹春风。

  偏得春风最多情，桃柳俱沐雨露中。

  有人将这条谜底猜作薛诺，那是因为没有注意到“桃柳俱沐”。

  陈曦从“天机泄露”到“双娇入怀”，在感情问题上经历了剧烈的折腾，为的就是愿意不愿意参加“俱沐”，她最终还是快快乐乐地同姐姐一起跳上了“桃柳俱沐雨露”的轨道车。

  10，冯云格格凌空顿觉悟，与世较劲真糊涂。

  怎如相随郎君去，布衣敝履泛江湖。

  冯云在众女中单论出身门第数她最高，戏称一声“格格”谅不为过。

  这后两句是写她的很强的“平民意识”，在这问题上冯氏姐妹与张氏父子在观点上存在着尖锐的对立。

  宽甸的山洞p139不比门头沟的山洞p66，面对着真的要吃人的一大群恶狼，做假是做不出来的。

  “刚才冯云被扔起来的一刻，她只觉得自己好像被雷击了一下儿似的，一瞬间，她想要和侯龙涛一起安安静静的吃饭，想和他开开心心的聊天儿，想偎在他怀里舒舒服服的打盹儿，想让他像今天这样保护自己一生一世。”这段文字非常温馨动情，感人肺腑。

  佛家本有“渐悟”“顿悟”之说，这“一瞬间”就是“顿悟”。冯云是真正的“顿悟”。

  当她明白“他是用他的命换自己的命”时，她就决定将自己的“命”献给他了。

  “命”都献出去了，再献爱献身献心献性献性变态献玩同性恋献姐姐献外甥女献献百依百顺献服服帖帖乖乖儿的听话，甚至于“他的话就是自己的圣旨”p149，“他说什么冯云都会当圣旨一样去办的”p141，这一切的一切就都显得是那么的自然而然顺理成章。

  “冯云是那种知道自己想要什么”的女人。她对老公“献”得越彻底，得到的“回报”也必将越丰厚。这一点，每位“金鳞迷”都应当能够预见得到。

  11，宝村香奈邻家淑女终开怀，一样心疼一样爱。

  天朝神龙胸宽广，不辨土生与舶来。

  “你是我见过最美最可爱的日本女人”，龙涛对香奈的品评可谓不低。

  即使是见过了并已得到了裕美玉子与星月姐妹之后，上述评语也没必要改变，因为“美”是应当包括“心”的，机场告别时，她就已经将“心”交给他了。

  12，司徒清影道上也曾美名扬，桀骜不驯作强梁。

  今朝皈依君家来，还请妇姑多担当。

  侯龙涛在向樱花玉子讲述跟他心爱的“小白虎”从仇人到恋人的过程时，他脸上就只有笑容，“我跟她可是不打不相识”整个过程p87p131充满了传奇色彩。

  从豪情侠女到娇妻乖女，猛然间的角色转换，使她与“贤惠”之间还有一点儿距离p131，好在有莉萍的指导与诺诺的示范，再加“白虎”又肯倾情，这点儿距离想必不难克服。

  interna告白：大家请帮着看一下我有哪些见识不到解绎欠妥之处，敬请不吝指正。我是既不想开罪当道，更不敢误人儿郎。说了对金鳞不切磋，但对“杂谈”与“十二钗”等尽管切磋探讨无妨，这是无伤宏旨的事，想必也不至于会妨碍monkey的创作，主要是能使大家玩得更加开心。

  既称“杂谈”，当然就杂，我也就是立足于一个“杂”字，想到哪里谈到哪里。对同一位书中角儿的理解与品评，这一次就有可能与上一次有所不同，这反映出我的思考也始终处于“过程”之中而未有定格，后篇与前篇可能会有意思重复或者说法不一之处，也请大家能以“不足为奇”对待。

  随着时间的推移，我感到自己需要用更多的精力去做更加深重厚实些的思考与研究，而不是急急乎的发表许多东西。金鳞杂谈既不肯做墙头蒿草随风倒，但也不愿做山间竹笋腹内空，所以“杂谈”在发表方面的工作会暂时停一停。至于“斑竹”一职，请允许我首先表示由衷感谢，然后再请接受我敬谢不敏。我个人有许多缺点很难改正，所谓人贵有自知之明，与其误事，不如检点。interna在此向管理员道歉，向“金鳞迷”告罪。

  关于张玉倩，有一条界线是必须要划清楚的，对她的“一夫一妻”的理念我们是坚决支持的，实际上也没有人赞同侯龙涛的生活方式；我们不赞同的是张玉倩的“衙内”意识与思想作风，仗着出身权贵门第，就要欺压平民百姓。

  婚姻法除了“一夫一妻”之外还有“恋爱自由”，侯龙涛不愿要婚姻，只想要情人；张玉倩只想做妻子，不愿当情人。这种现象在理论上称之为“矛盾”。在“另择佳偶”与“甘做情人”的“两选一”中，玉倩有着足够的时间与自由。她最后不管是因为什么原因，毕竟是自主地作出了选定，我们局外人又能再说什么呢