昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

  观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

  前世，唐时，杜甫在一首诗中如此说道。

  这首诗的名字叫做观公孙大娘弟子舞剑器行，是杜甫观公孙大娘弟子之舞，而想起小时候五六岁时看过的公孙大娘本人之舞，从而以回忆的方式写下了这几句。

  时光已过，昔人已过。

  后人已无从得知公孙大娘的真正剑舞究竟是如何的惊艳，又或只是……言过其实。

  别说后人了，就连杜甫自己，写下的可能也只是自己的回忆，而并非真实。

  但这不重要。

  一点也不重要。

  耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

  来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

  这，就是真实。

  对杜甫来说是真实。

  对观看他诗作的后人来说，也是真实。

  大江东去，浪淘尽，千古风流人物，而留下来的，那些由个人记忆而渗透进群体记忆的东西，那就是真实。

  许同辉的开架练体拳，没有这个剑舞来得惊艳，但比之他第一次练这个拳，提升的，又何止是一个层次

  第一次练这个新的拳架时，许同辉是一个不折不扣的凝气境的修者。

  不折不扣的凝气境，也是中规中矩的凝气境。

  一个小地方出身的，没见过多少世面，没经过什么磨砺，同样也没有什么高绝心气可言的凝气境。

  那时候的许同辉。

  用两个字来形容，一般。

  用三个字来形容，还将就。

  用四个字来形容，马马虎虎。

  他比一般的仆属高一档却又比庄家真正的子弟低一档。

  他是个修者，凌驾于普通人之上，但比之真正的修士，却又远远不如。

  这些，全都反应在他的身上，他的心上。

  他自己可能不觉，又或者没有一个清晰的坐标来定位这些，但在一个大宗师的眼中，这一切，历历分明。

  何为修行

  身如舟兮心是楫，漫漫海中破浪行。

  身是三军。

  心是将帅。

  无三军，则将帅无所用，任如何风华绝代，也只能临风空惆怅。

  无将帅，则三军为一团乱麻，哪怕再强，也只是易燃易爆自消耗，更不用说披荆斩棘，一路成长壮大。

  回到修行，回到身心。

  修行真那么难吗

  难！

  真的难！

  绝大多数修者都会这么说。

  但如果这个人是从修行的起步走过，一路走过低阶、中阶、高阶，然后攀登上大宗师之境，再然后回过头来看修行……

  也就那么回事而已。

  修行，不论如何修如何行，总不离身心二者。

  当身不行的时候，就以心为主，使心先明彻通达，然后身亦随之无阻无淤自顺畅，稍作调养，自然跟上。

  当心不行的时候，就以身为主，以三军之壮强逼帅，使帅不得不随之而运转，运转那么几遭，自然也就跟上。

  身心双运！

  身心互转！

  就这么简单！

  前世，许广陵身边的人都是天才，不论是两位老者，还是沈欣与君长安。

  他们根本无须用上如此简单的手段，或者也可谓是“不用而自用”，“随意举手抬足，而自然中节中律。”

  许广陵自己也不用。

  当他总结出这个宗旨的时候，他早已经过了那段路，身心如一。

  这个手段自然是被束之高阁。

  而这一世，好歹也终于是派上了用场。

  经过好几次的“身心互转”，眼下的许同辉也终于不再是当日的许同辉。

  特别是刚才这一次。

  当许同辉有了几次接受经验之后，许广陵发现这家伙还挺皮实，颇堪造就，所以这次直接就给他来了个稍微狠的。

  信任也好，依赖也好，恐怖也好，狂热也好。

  任何情绪放大到极至，都是对身对心的一次熔炼。像是把身把心投入到“熔炉”里，煅烧。

  当然，这个熔炉需要合适，不合适的话，就全部成渣成灰了。

  而在合适的情况下。

  大量的杂质都会被去除。

  剩下的，就是相对的纯净。

  而这，于修行来说，就是机会，就是关键，就是钥匙。

  钥匙插入，轻轻一转。

  那身也好，那心也好，也就随之而转了起来。

  许广陵之前的威压，就是对许同辉的一次煅烧。

  至于煅烧的效果究竟如何，在已经妙到毫巅地掌握了火力的方式和大小之后，剩下的，就是要看许同辉自己的造化。

  远的那些也不提。

  近的，既有话本...</br></br>